«Моя работа отражает точку зрения»: Николай Галанин о своей новой публичной скульптуре из стали бордюрной стены

Николай Галанин, В каждом языке есть Земля / En cada lengua hay una Tierra, 2023. С разрешения художника и галереи Питера Блюма. Фото: Николас Найт, с разрешения Public Art Fund, Нью-Йорк

Выступая из своего дома в Ситке, Аляска, тлинкитский и унангаксский художник Николас Галанин обсудил свою новую публичную скульптуру На каждом языке есть Земля / En cada lengua hay una Tierra (2023), проект Фонда общественного искусства в парке Бруклинского моста, вид на Манхэттен и Ист-Ривер. Изготовленный из той же стали, которая использовалась при строительстве стены вдоль границы между США и Мексикой, и имеющий такую же впечатляющую высоту 30 футов, что и стена, он перепрофилировал материал, чтобы написать слово «земля» способом, напоминающим слова Роберта Индианы. знаменитые произведения LOVE.

The Art Newspaper: Как вы пришли к названию: «В каждом языке есть Земля / En cada lengua hay una Tierra»?

Николай Галанин: Работа посвящена языку и земле, поэтому в этом названии используются английский и испанский, два колониальных языка по обе стороны границы США и Мексики. Материал для работы был взят непосредственно из конструкции бордюрной стены, так что это была бы стена, если бы материал вместо этого не стал этой частью. Есть только одна компания, которая производит материал для пограничной стены, и завезенная здесь сталь должна была стать ее частью, но мы смогли использовать ее для этого проекта. При этом я смотрю на то, как так много намеренно удаляется в результате колониализма: коренные народы, земля коренных народов и их отношение к ней – и язык.

Портрет Николая Галанина

Фото: Мерритт Джонсон

Итак, еще раз, языковая ссылка на это подразумевает, что это не только физическая история и пространство, но и этот тип колониализма и геноцида принимает множество форм, и это особенно ощущается через наши языки. Я родом из тлинкитов и унангаков, и у меня есть родословная здесь, на юго-востоке Аляски, и одно из крупнейших культурных полей битвы — это язык. Мы все еще имеем дело с этим сейчас, когда происходит возрождение языка в отношении не только нашей культуры и истории, но также мест и топонимов. Эта работа находится в диалоге с этим.

Я думаю об этом чрезвычайно насыщенном выборе материала и знаю, что этот материал со всей его историей и мифологией часто занимал центральное место в вашей работе.

Да, и земля, и история места тоже были. Для меня в этой работе собрано несколько вещей: во-первых, в этой работе есть контраст со скульптурой Роберта Индианы «ЛЮБОВЬ» (1970), которая больше похожа на поп-иконографию, а также с языком или идеей любви. Насколько я понимаю, у этой работы тоже есть религиозная история или подоплека. Так как далеко это распространяется на дом? И когда мы говорим об истории коренных народов, национализме, границах и колониальном насилии, существует очень четкое различие между тем, кто и для кого.

Еще одна важная часть этого разговора — насилие со стороны национальных пограничных стен и его корни — будь то капитализм или другие формы государственной власти — и то, что эти стены игнорируют, пересекая земли коренных народов или водные пути коренных народов, и не только для людей, но и для людей. для тех, с кем мы делим землю тоже.

Да, я помню, как видел видео, как древние кактусы срубают, чтобы освободить место для стены. Говоря о языке, работа расположена с видом на Манхэттен, а Манхэттен, конечно же, слово коренных народов.

Да, Восточное побережье, особенно с точки зрения путей колонизации и истории экспансии на запад, — это явная судьба и все такое. В качестве продолжения этого все еще происходит множество разговоров и отношений, будь то текущие ситуации, когда мы сталкиваемся с этими аналогичными установленными барьерами и границами для конкретных сообществ, или мы смотрим в будущее, как это изменится с климатическим кризисом и что общины столкнутся с тяжелейшими трудностями.